Filosofia DIR – Aula 2 & Sociologia ADM – Aula 4: Formas de organização social

Aula 4 – Formas de organização social

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 Devido a correira do dia-a-dia, nem sempre paramos para pensar sobre como e porquê as coisas são como são. Temos a tendência de naturalizar comportamentos, cultura e outros produtos sócio-históricos, tornando-os acríticos e altamente alienados.

A organização social e seu entendimento também padece deste mesmo mal, sobretudo por falta de conhecimento ou reflexão sobre História. Diz-se que um povo que não conhece sua História corre grande risco de não saber planejar seu futuro e incorrer em riscos e erros desnecessários. Hoje, vamos apresentar aqui um pouco sobre o desenvolvimento da humanidade sob uma perspectiva sociológica e diversas formas de organização social adotadas ao longo da História.

Max Weber bem apontou que toda sociedade é produto das relações estabelecidas por seus membros, sendo o efeito recíproco tal qual, ou seja, as pessoas acabam por orientar seus comportamentos de acordo com a cultura e as expectativas inculcadas pela sociedade da qual fazem parte. Nenhum (ou quase nenhum) comportamento é plenamente arbitário visto que sempre estará se referenciando a uma cultura, seja para adotar práticas ideais ou para se desviar das normativas sociais.

Por outro lado, também não podemos simplesmente deduzir comportamentos a partir das normas e valores implícitos em uma cultura. Isto ocorre porque nos comportamos de acordo com nossa percepção, entendimento, reflexão e atuação dessas mesmas normas. Apesar de todo esforço de coerção para a coesão social, devemos considerar o processamento subjetivo da cultura na construção do comportamento como produto social.

Como afirmei na última aula, nos tornamos e nos mantemos humanos pelo convívio em sociedade. Aprendemos a sermos humanos a partir da ação de diversas Instituições de Controle Social (família, escola, Estado, autoridades jurídicas, mídia, entre outros). O objetivo geral da coerção exercida sobre nossos comportamentos patológicos (desviantes) é de adequá-los e aumentar a probabilidade de adotarmos comportamentos normais, mais próximos do ideal esperado pela sociedade. O comportamento desviante do membro de uma sociedade revela sua inabilidade em fazer o esforço coercitivo e socializar seus membros. [LEMBRE-SE que as noções de patológico, normal e ideal não são avaliações morais num sentido lato, mas sim referenciais culturais!]

Entretanto, não foi assim desde o início da humanidade – ao menos num início mitológico. Segundo Émile Durkheim, passamos por três grandes paradigmas ou estágios de organização social: 1) Horda; 2) Sociedade Natural; 3) Sociedade Civil ou Jurídica.

Na Horda, não observamos organização social ou qualquer sinal de humanidade. Seria um estágio animalesco da humanidade, no melhor estilo olho-por-olho-dente-por-dente, sem sociedade, no qual a barbárie prevalecia.

Vários autores afirmam a impossibilidade da existência humana fora de um grupo regrado, que se constitua como sociedade. Seja pela necessidade de cuidado da prole por parte de fêmeas, de caça e proteção de machos, da produção de bens e serviços para a sobrevivência e melhoria da qualidade de vida, a formação de agrupamentos humanos com um contrato social mínimo, implícito ou explícito, permite o surgimento das sociedades.

Quando falo de um contrato social mínimo, penso em algo com pelo menos três cláusulas: 1) não agressão; 2) cooperação; 3) divisão do trabalho e funções sociais. A partir da interação dos membros entre si e com o meio no qual vivem, suas experiências individuais e coletivas, implicadas pela orientação espaço-temporal advinda da divisão do trabalho e condições sensoriais e cognitivas, desenvolve-se a cultura e as formas de organização social.

Deste ponto em diante, observamos a constituição de uma Sociedade Natural ou do Estado de Natureza. São agrupamentos que pautam seu registro e comunicação acerca da produção cultural por meio de tradições orais. A sobrevivência destes grupos é possível, porém sua estabilidade encontra-se continuamente comprometida e em risco pela dificuldade de manter e garantir regras comuns e definidas de sobrevivência e convivência.

Com o aumento do número de membros do grupo e a complexificação da divisão do trabalho e papéis sociais, chega um momento inevitável de transição da tradição oral para uma paradigma de tradição escrita ou de positivação. A instituição de convenções num sistema escrito permite a regularização, a regulamentação e a comunicação destas normativas entre os membros de um grupo de forma a diminuir os contratempos com desvios comportamentais, processuais de coerção e manutenção da organização social. Logo, fica mais fácil divulgar as expectativas de comportamento, cobrar tais premissas e identificar desvios.

P.S.1: Durkheim também analisou a divisão do trabalho e o estabelecimento de vínculos de solidariedade. Formas diversas de organização social trazem vantagens e desvantagens para seus membros. Mas, esse é assunto para uma outra aula.

P.S.2: Um ponto importante para tomarmos cuidado é diferenciar formas de organização social num sentido lato (horda, sociedade natural, sociedade civil) com formas produtivas-políticas (capitalismo, mercantilismo, imperialismo-colonialismo, escravismo, socialismo, comunismo, etc).